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初九：不远复，无祗悔，元吉。
没走多远就反复，没有大的悔恨，非常吉利。
晋元帝司马睿这个皇帝当得并不舒服。
为什么？
因为这个皇帝的象征意义，远大于实际意义。
王导在江南士族中的影响力，是晋元帝这个皇帝不能比的。对于这一点，汉元帝勉强还能够接受，因为王导为人谦虚恬静，不仅很好相处，而且看起来没有做皇帝的野心。
但让汉元帝忧心的是王导还有一个堂兄，名叫王敦（266年324年）。这个家伙是晋武帝司马炎的女婿，年轻时长得很漂亮，生性洒脱却又个性嚣张，是个非常难缠的人物。
司马睿刚刚出京镇守建业的时候，亟需有名望的人物扶持，王敦于是跟随王导来到江东，协助司马睿争取江东士族的拥戴。司马睿称帝后，王敦因功进拜大将军，掌握了东晋的军权。
王导是东晋的最高行政长官，王敦则是最高军事长官，司马睿作为皇帝，凡事都要跟老王家的人商量着办，难免有些憋屈。更何况，当时民间渐渐兴起一种说法，叫作“王与马，共天下”。
共治天下且不说，王氏竟然还排在司马氏的前面。这就让司马睿更加不可接受了。
所谓此一时也，彼一时也，司马睿还是琅琊王时和他登基称帝后，对待王氏兄弟的态度发生了微妙的变化。东晋还没建立多久，晋元帝就开始重用亲信，谋划削弱琅琊王氏的影响力。王导逐渐被疏远，他自己倒似乎没什么意见，但是王敦已是大为不满。
皇权与相权在悄悄角力，幸好他们都留有余地，没把事做绝。
公元321年，民族英雄祖逖死了。
祖逖在当世很有威望，在后世极富名声。他青年时就和中山刘氏、西晋名臣刘琨互为知己，相约要在豪杰并起的天下乱世中干出一番大事业。为达成这个远大理想，祖逖喊上刘琨一起闻鸡起舞，苦练文武艺。后来，刘琨官至司空，位居三公，而祖逖则被拜为奋威将军、豫州刺史，也是一方封疆大吏。
有一次，祖逖率部渡长江而北伐。战船行至中流，他眼望滔滔江水，念及山河破碎、生灵涂炭，一时热血涌动，豪情满怀，拔出腰间长剑，敲着船楫高声喝道：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”他发誓如果不能平定中原，收复失地，就要像大江一样有去无回！这便是祖逖击楫中流的故事。
毛主席雄词《沁园春·长沙》云：曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？即典出于此。
祖逖最终没有平定中原，也没有战死沙场，如长江一样有去无回。他取得的功业并不算出众，其威名之盛更在于他的豪言壮语和万丈雄心。但王敦还是比较忌惮他。
魏晋朝人，对长得漂亮的有风度有雅量有作派的名士，总是容易抱有莫名的尊重，哪怕相互之间是死敌。
祖逖刚死，王敦就起兵了，打着讨伐奸臣的名义。晋元帝当然不会傻乎乎地承认他的理由，当即下诏表示要亲率三军讨逆。
然而尴尬的是，东晋的门阀士族并不坚定地站在晋元帝一边。
比如东晋名臣、侍中、中书令温峤就对尚书左仆射周?（yi）提出疑问：“大将军这么做一定有原因，应该不算过分吧？”至于王敦同父同母的嫡亲哥哥、光禄勋王含，则更是毫不犹豫地投靠了王敦。上阵亲兄弟，打仗父子兵嘛！
那么王敦起兵后，他的堂兄弟王导在干什么呢？
他每天天一亮，就带着二十多位兄弟子侄来到宫门外下跪请罪领罚，这二十多人，很大可能包括青年王羲之。这是王导的大智慧之处：王敦在外虽然势大，但王氏一族尚在京都，人在屋檐下，为免被诛灭九族，岂能不低头？
晋元帝召见了他。王导叩首谢罪道：乱臣贼子历朝皆有，但想不到今日竟然出在我们王氏家族之中。
晋元帝很有风度。他赤足走下龙辇，拉着王导的手说：兄弟啊，我正要托付一国之命于你，你怎么能说这样的话呢？于是下诏任命他为前锋大都督，统率大军平叛，又命右将军周札与刘隗分别守卫京都的两大军事要塞——石头城和金城（今江苏南京东北）。同时，晋元帝下诏命梁州刺史甘卓、广州刺史陶侃分率本部兵马，前后夹击王敦。
请大家记住陶侃这个人，他的功业不在此时，而在不远的将来。而且他有一个光耀后世的子孙后代，名叫陶潜。
用王家人来对付王家人，在军事布局上也有守有攻，一切看起来很完美。但让晋元帝猝不及防的是，当王敦兵抵建邺时，右将军周札却毫不犹豫地献出石头城，投降了。
一子错，满盘落索，布局再怎么完美都成了空谈。
京都门户大开。眨眼间，王敦大军成功杀入建邺城。各路勤王兵马无心恋战，纷纷撤军，陶侃也悄然退回广州。
晋元帝没有法子了，只能派人转告王敦：如果你没有忘掉朝廷，请马上息兵。你要有其他打算，皇帝可以退居琅邪为你让路。这话说得几近卑躬屈膝，帝王的尊严已掉了一地。
随后，他被王敦软禁在宫中，失去了人身自由。
东晋建立不过五年，看起来就该到改朝换代的时候了。
王导再一次站出来救了他。
没有明显证据证明王导不想夺取政权，也没有明显证据证明王导想夺取政权。但评价一个人，他心里怎么想并不重要，重要的是看他怎么做？
《围炉夜话》有联云：百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。
什么意思？寒门穷啊，想孝敬父母却没钱没时间，所以不能苛责他们，只要做到尽心尽力、问心无愧就行了。对于美女，正常男人总会忍不住偷瞄几眼，心中难免浮想联翩，这也没关系，只要能做到克己复礼，不动手动脚就是君子。
翻译成另外一句话，似乎也没错：莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
从行迹上来看，王导一直在忠心护主，这就够了，他是忠臣。王莽如果在篡汉之前死去，他定也是大忠臣、大圣人。
王导支持王敦杀佞臣、清君侧，但反对他进一步篡权。其时，京都陷落，四方劝进，王敦本有机会登基称帝，至不济也可以另立他人，但是王导居然把他劝退回武昌了。
这绝非兄弟情深如此简单！
两人必然做过一次促膝长谈，王导深刻分析了内外局势，内部士族群臣未能归服，各怀心机；外部则有胡族隔江而据，虎视眈眈，最后得出结论：冒然废立，必有亡族之祸。
于是，无论是晋元帝还是王敦，最终都没有在权力斗争中把事做绝。双方各退一步，我还你皇权，我还你实权，并没有引起更大的祸事。但这只能叫作没有大的悔恨，不能视作大吉大利。
所谓元吉，在这里不妨解读为元帝吉祥，比较合乎情理。
晋元帝总算保护了帝位，无缘以开国之君兼职亡国之君。但在王敦之乱中，晋元帝感受到了莫大的羞辱，感受到了无力的绝望，羞愤交加之下，很快崩了。
司马绍继位，是为晋明帝。司马睿只为他选择了一位辅政大臣，王导。
有此一人，足矣。喜欢跟着姓名学国学请大家收藏：
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