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但随着辅政大臣相继离世，李治开始变得独断专行，且大兴土木，使“天下莫不失望”。
于是，安西四镇、吐谷浑等地被吐蕃攻占，同时兵败新罗而失去朝鲜半岛，又逼使东突厥叛唐建立后突厥汗国，致使唐朝的国际地位受到巨大影响。
最让后世相顾无言的是，唐高宗迎回武媚娘，立为皇后，并因家族遗传病而致经常头晕目眩，难以理政，不得不委政于武则天。大唐即将迎来第一次改朝换代之险，是为《易经》六十四卦的第二十九卦，坎卦。
坎，本义是微陷下去的坑、穴，也指略高出平地的土坎或田坎。不是略高，就是略低，总之是坎坷不平，容易绊人一跤。
坎不能太高，太高是高山，是高墙，也不能太深，太深是深井、是深洞。所以坎比较容易填平，也比较容易翻越，就像水一样，悄悄的没有声音的，稍稍流一点来就把土坑填满了，再稍稍多流一点把水位抬抬高，就漫过那个土坎了。
很努力翻不过去的，不是坎，是高山。
靠自己填不满的，也不是坎，是大川。
坎卦想要告诉我们什么道理呢？
水滴石穿。
无论石头有多么坚硬，水不动声色坚持一滴接着一滴滴上去，慢慢滴出一个小坑，慢慢把石头滴穿。主打一个持之以恒，坚持就是胜利。
《象》曰：水??（jian）至，习坎；君子以常德行，习教事。
水流接踵而至，这是坎卦卦象。君子应长期保持高尚德行，反复从事教化天下的事业。
??，是什么意思？
再次，接连，一次又一次。
易经六十四重卦中，有八个重卦的上下单卦是一样的。因此，这八个重卦的名字与单卦也保持一致，分别是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八重卦。
坎卦是其中之一。
坎卦的上卦是坎，下卦也是坎，坎为水。坎接连又是一个坎，不就是水接着水的意思吗？
水滴一滴接着一滴，水滴石穿，告诉我们要持之以恒，坚持不懈。
大水一波接着一波，变成洪水，提醒我们要谨小慎微，防患于未然。
另一方面，上善若水，水善利万物而不争。老子曰：以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。
水之德，近乎道。
但我们能简单的把坎卦中的水德，视为谦逊之德吗？
恐怕不能。因为在易经六十四卦中有一个代表谦逊的重卦，叫谦卦。而八卦之中也有一个代表谦逊的单卦，叫巽卦。
那么，我们应该怎么理解水之德呢？
老子曰：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
选择宜居的地方，保持沉静的心性，待人真诚友爱，言行恪守信用，能治理好天下大事，也能处理好家常小事，能发挥所长，也能把握好时机。一心做事，不争不抢，所以没有过失，也没有怨咎。
依上述理解，水德不只是简单的谦逊，还得有为，要以谦逊低调的态度来行积极进取之事。用现在的话说，就是低调做人，高调做事。
为什么一定要谦逊低调而积极进取呢？
因为若是骄傲，就不会积极，若是高调，便难以进取。这就好比一个人在江边行走，江水滚滚而来，我们得时刻低头看着脚下，小心不要让自己陷进淤泥，不要让自己掉进水里。我们若是骄傲地抬头向天，不小心遇到水坑一脚踏空，或者遇到土坎被绊上一跤，掉进接连而至的江水中，那就糟糕了，没法子进取了。
所以，君子若想长期保持美好德行，同时以自己的言传身教来教化天下，就需要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，时刻谨慎小心，最终做到从心所欲不逾矩。
所谓千里之堤溃于蚁穴，我们得防微杜渐，把那些小坑小坎小细节都处理好修补完善，那么大堤依然还在，江河也不会改道，依然奔腾向海。
所以坎卦的卦辞是：习坎，有孚维心，亨，行有尚。
经历重重艰险，胸怀诚信，保持内心通达，亨通，言行为人所崇尚。
习是什么？
反复地学习，直至熟悉，直至成为本能，成为习惯。
习坎二字，至少可以有两种解释。
第一种解释，是反复学习水之德。第二种解释，是经历重重坎坷磨难。我们把两种解释结合起来看，经历重重险阻而仍然保持水德者，最后变成了什么？
大江大河。
水最厉害的地方，是柔能克刚，有明确的目标，还懂得变通。
好比我们的母亲河长江和黄河，发源于苦寒的雪域高原，从一汪不起眼的泉水潺潺流过高原草地，一路九曲十八弯穿过大山深峡奔向平原，滚滚东流而去。
它们的目标是大海，但它们只是一条道直通通地向东而去吗？
不是，它们会因地制宜、审时度势，一会凿开悬崖峭壁打通河道，一会迂回曲折绕行而过。它们不介意调整方向，不介意行程漫长，只要目标明确，迟早会东流入海。
这是坎卦告诉我们的道理。坎卦六爻的爻辞如下：
初六：习坎，入于坎?（dan），凶。
水流不断，落入坑穴之底，凶险。
九二：坎有险，求小得。
坑穴之中有危险，解决一些小问题。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎?，勿用。
重重坑穴到来，凶险故暂且休息，落入坑穴之底，不要轻举妄动。
六四，樽酒，簋（gui）贰，用缶，纳约自牖（you），终无咎。
一樽酒，两簋饭，用瓦缶盛放，自窗户进入，最终没有灾祸。
九五：坎不盈，只既平，无咎。
坑穴没有填满，只快要填平，没有灾殃。
上六：系用徽?，??（zhi）于丛棘，三岁不得，凶。
用绳索牢牢绑住，放置于荆棘丛中，三年不能解脱，十分凶险。喜欢跟着姓名学国学请大家收藏：
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