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说到最后她都生气了，捏着小拳头，右脚脚尖用力的铲出去一捧干巴的泥：“真是可笑，小小吐蕃，竟敢口出狂言与我大唐叫嚣，简直是贻笑大方！”
江上弦相当配合的‘啧啧啧”了好几声，心里寻思，如果她是松赞干布，十三岁上位，解除内忧外患，连当时显赫的象雄王国都被他用美人计给灭了完成吐蕃的统一大业，她高低也得膨胀一下。
“那尼婆罗国的公主嫁过去了没有？”这些细节，她记得并不太清楚，只记得好像就是在贞观十二年。
严格来说，就是在现代，也并不是人人都知道尼泊尔当时也嫁了一位公主入藏的。
就像很多人都以为松赞干布对文成公主是真心喜爱，文成公主过去了是做大婆的，布达拉宫是为了文成公主修建的，可结果呢，人家就是完全处于政治需求，布达拉宫也是早就在修建了。
按照藏族的历史记载，尼泊尔那位公主长得肤白貌美大长腿，美艳绝伦，比文成公主漂亮很多。
烟霞摇摇头，这个事情就不是她们侍女圈子能知晓的了，毕竟那都是遥远的别的国家的事情了，她们的八卦范围还仅限于长安，除非是这件事整个长安都在传。
李雪雁倒是知晓一些：“听说是今年就要嫁过去了，叫什么赤尊公主的。”
她也就是听了一嘴，具体的也不知晓。
江上弦点点头，这么一说她倒是有些印象，松赞干布嫁妹妹给象雄国王李弥嘉，这个妹妹啊，就整天不高兴，不高兴了咋办呢？
她就整天给哥哥松赞干布写信啊，写着写着就把李弥嘉外出的行程也‘顺手写了，她这一写，松赞干布就晓得了：杀人劫道的机会来咯！
就这么里应外合的把李弥嘉击杀在了现代的那曲尼玛县，这时候只要国王死了，这国家就算完犊子了，辉煌在世界屋脊上的象雄王国就这么稀碎了。（唐朝时期，象雄王国的名字叫——羊同。）
松赞干布现在虽说是统一了吐蕃，可还有一个非常大的问题摆在他面前。
和咱中原地区不同，中原地区王朝更迭，可只要上位成功，那全天下都是听皇帝的，因为中国人最相信的还是老天爷，也正是因为如此，开国皇帝都会给自己编一个牛逼轰轰的出生背景，来告诉百姓，皇权天授。
而现阶段的吐蕃呢，是一个信仰极度统一的地方，吐蕃的大多数百姓对于中原地区，属于不知有汉，何论魏晋。
他们只知道魏摩隆仁和苯教，魏摩隆仁这个地方按照14世纪的苯教史书《根本论日光明灯》中的记载，以及苯教僧人的解读，就是苯教众神生活的地方，也就是现代的阿里地区，冈底斯山主峰冈仁波齐，冈仁波齐是世界各宗教公认的神山，比如印度教、藏传佛教、苯教以及古耆那教。
在自然条件极其严苛的西藏高原上，最开始的西藏先民信仰自然界的一切，风雨雷电雪乃至山川河流，而原始苯教就是在这种情况下诞生的。
再后来，一个叫敦巴辛饶的人在魏摩隆仁出生了，神的诞生必定会带来改变，魏摩隆仁也不例外，他将原始苯教系统化、理论化后创立了更高层次的雍仲苯教。
例如，原始苯教会杀生祭神，而雍仲苯教从诞生的那一天开始就不允许杀生。
现代西藏高原上的人，信仰大致分为三种：原始苯教、雍仲苯教、藏传佛教。而藏传佛教又分为密宗和显宗。
江上弦去西藏的时候看到过苯教的寺庙，万字符和佛教是反方向的，还是很好辨认的。
（宝宝们路过可以顺道看看，雍仲苯教是一个神秘而古老的宗教，很有意思。藏传佛教的转山和经幡也是和雍仲苯教学的。）
这时候的松赞干布所要面对的最大问题就是他统一了吐蕃，而雍仲苯教统一了人民的思想。
当地百姓信仰苯教的时间太长太久，在他之前，包括他的每一位吐蕃赞普身边都有一个地位更高的古辛，使得教权大于王权，这是任何一个野心勃勃的君王都无法忍受的事情。
因此，他要娶两位公主，也是想要她们带去新的宗教、文化、以及农耕技术来替换掉苯教，增强自己的政治地位。
两位公主，是制衡。
历史和现实都在诉说同一件事——松赞干布绝不会善罢甘休。
想到这里，她盯着李雪雁的脸开始发呆，文成公主是李唐宗室女，李雪雁也是。
她很努力的想记起文成公主叫什么，却怎么都想不起来，历史书上对于这位公主的真实姓名，好像没有提到过，当然，也是她的文化水平不够。
“五娘，你与赵学士的事儿，何时能定下来？”虽说想不起来，可有些事儿还是要提防起来，自己到现在可就这么一个好闺蜜，要是跑到西藏去，那可真是这辈子都见不上了。
赵善那厮虽然抠门了些，可跟去和亲比起来又算得了什么？李雪雁还能少了嫁妆花？
只要能在长安长长久久的生活下去，大不了回娘家打秋风咯！
李雪雁小脸一红，两只小脚丫子在地上使劲的跺了几下，最后还是有些不好意思的提起小拳拳捶在江上弦胸口，娇嗔着道：“胡说什么呢！”
“啊！别别别，再打就凹了！”见她还要捶，江上弦赶紧捂着胸口求饶。
这话听得李雪雁一愣，旋即脸更红了，想追着她打，又怕她说出什么虎狼之词：“不许胡说！再胡说就不理你了！”
“好好好，我不说，不说！”江上弦轻轻的拍了一下自己的嘴巴子，表示自己绝对不乱说，对A就够小了，真的不能再小了，再小就过分了。喜欢长安牛马实录请大家收藏：
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